「民心惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中」是中华旷古先贤撒播下来的「心法」，世称「十六字心法」。
（本文着末有「十六字心法」完好的文言文解读）
形成「十六字心法」的紧要文字，不是老例字义，而是「泉源甲骨文」字义。
在中华旷古时代，「真实的心法」没法用老例汉字承载，惟独效「泉源甲骨文」才略纪录而且传承于今。
咱们在前方文章的着末讲过，「民心惟危、道心惟微」这句，把「心智系统变换」的全数进程特别抽象地描写了出来。
后一句「惟精唯一」，讲的是「心智系统变换」学习的办法，王阳明在龙地方悟到的，便是这「精一之功」。
着末一句「允执厥中」，讲的是「心智系统变换」学习的最后成效。
这一篇文章中，咱们就用「泉源甲骨文」字义来延续解读「允执厥中」。
一、「允」、「执」的「泉源甲骨文」字义解析、「允」字的「泉源甲骨文」字义解析
上图是甲骨文「允」字。
甲骨文「允」字的造字，采取的是高低布局。
甲骨文「允」字的上半部份，是一个甲骨文「厶」字。
甲骨文「厶」字示意的事理是：被承载在「叠加布局人体」最内里的「谁人性命」。
「谁人性命」在《帛书·老子》中被称为「浴神」；在后代的道家学说中被称为「元神」；在某些汉译典范中被称为「真如、如如」，而在「泉源甲骨文」中，就用这个「厶」来示意。
请看下图金文「怠」字，「怠」字中心的「厶」字，就用来示意「谁人性命」。
甲骨文「允」字下半部份，是一个甲骨文「人」字。
甲骨文「人」字，示意的事理是「显性人体」。
「允」字的「泉源甲骨文」字义便是：过程「心智系统变换」学习往后，承载在「叠加布局人体」最内里的「谁人性命」，获患有对「叠加布局人体」操控的主宰权。
、「执」字的「泉源甲骨文」字义解析
「允执」的「执」字是个老例汉字，然则这个老例汉字字义，是从「泉源甲骨文」字义蜕变过来的。
是以，咱们先从「泉源甲骨文」字义对「执」字举行解析。
上图是甲骨文「执」字。
甲骨文「执」字的造字，采取的是左右布局。
甲骨文「执」字的左半部份，是个「上中下布局」的字符。
这个「上中下布局」字符的高低部份，是两个方位相悖的「大」字。
上面的「大」字进取，底下的「大」字朝下。
甲骨文「大」字是一个「正面人体」的图示。
在这个「上中下布局」的字符中，这两个方位相悖的「大」字，用来示意一个完好的「叠加布局人体」。
上面进取的「大」字，示意的是「隐性人体」，底下向下的「大」字示意的是「显性人体」。
这个「上中下布局」的字符的中心部份，是个「土」字。
甲骨文「土」字用来示意的事理是：联接「显性人体」与「隐性人体」中心的「能量」。
请看下图，在两个相悖方位的甲骨文「人」字的中心，便是甲骨文「土」字。
甲骨文「执」字的左半部份，是「叠加布局人体」的完好形成，然则，特地把此中的「能量」凸显了出来。
甲骨文「执」字的右半部份，是个「跪坐着的人」的图示。
「跪坐着的人」在后代汉字中，被曲解成了「女」字。
然则，在「泉源甲骨文」字义中，「跪坐着的人」示意的是「心智系统变换」学习者。
这个「心智系统变换」学习者两只手的场所，被画在了左半部份示意「能量」的场所上。
那末，这个甲骨文「执」字想示意甚么涵义呢？
浏览过专栏《黄帝老子真经》的网友，肯定曾经知道了这个甲骨文「执」字的「泉源甲骨文」字义。
甲骨文「执」字示意的事理便是：回收联接「显性人体」与「隐性人体」的「能量」，这是「心智系统变换」第二阶段中，一项很急迫的学习。
「执」字的老例汉字字义便是从「泉源甲骨文」字义蜕变过来的，从「回收“能量”」蜕变为了「对事或物的把握、把握」的事理。
「允执」的事理是：承载在「叠加布局人体」最内里的「谁人性命」，从头把握了「感知的主体」。
二、「厥」字的「泉源甲骨文」字义解析上图是小篆「厥」字。
小篆「厥」字的造字，采取的是表里布局。
小篆「厥」字的外表部份，是个「厂」字符。
「厂」字符在「泉源甲骨文」造字的「象限道理」中，示意的事理是：「第四象限」。
「第四象限」示意：在「显性全国」与「隐性全国」之间来回。
放到详细的字中，这个「第四象限」到底示意向「隐性全国」返回，仍旧向「显性全国」冲出去？
这就要看，在「厂」字符内的字符，其详细涵义。
小篆「厥」字的内里部份，是个「欮」字。
「欮」字的左半部份是个「小草破土而出，进取成长」的图示。
很显然这部份图示示意的事理是：进取，也便是向「隐性全国」返回。
「欮」字的右半部份是个小篆「欠」字。
为了搞理解小篆「欠」字的真实内在，咱们需求先来解析一下甲骨文「欠」字。
上图，是甲骨文「欠」字。
甲骨文「欠」字的上半部份是个启齿朝左的「口」字。
「口」字示意的事理是：「感知的主体」，「口」字朝左示意的事理是：向「显性全国」冲。
甲骨文「欠」字的下半部份是个「跪坐着的人」的图示。
「跪坐着的人」的图示示意的事理是：「心智系统变换」学习者。
是以，甲骨文「欠」字示意的事理是：「心智系统变换」的学习者，他的「感知的主体」本应向「隐性人体」、「隐性全国」返回以及感知，然则，他并没有管制住「感知的主体」自己，照旧在向「显性全国」冲。
是以，甲骨文「欠」字示意的事理是：「心智系统变换」学习者，在学习进程中的一种过失状况。
众人理解一下，「欠」字的老例字义，便是从「欠」字的「泉源甲骨文」字义蜕变过来的。
小篆「欠」字的造字是对甲骨文「欠」字的进一步加强注明，在「人」字的上面直接加了「三撇」。
「撇」的笔画方位，是从右上到左下，用「泉源甲骨文」造字的「象限道理」来看，从右上到左下，便是从「第一象限」到「第三象限」。
「第一象限」示意「隐性全国」，而「第三象限」示意「显性全国」。
是以，从右上到左下的笔画示意的涵义便是：从「隐性全国」冲向「显性全国」。
因而可知，小篆「欠」字示意的内在，是对甲骨文「欠」的加强。
咱们把构成「欮」字的两部份字符都解析理解往后，就会觉察构成「欮」字的两部份字符的涵义是齐全相悖的。
左侧字符示意的是向「隐性全国」返回，右侧字符示意的是向「显性全国」冲。
如此，「厥」字的「泉源甲骨文」字义就很理解了，示意的事理便是：「心智系统变换」学习者在学习的进程中，没有管制住「感知的主体」自己，老是要向「显性全国」冲。
不懂得众人觉察没有，老例字义的「厥气」示意的事理便是：气味的相悖。
是以，「厥」字的老例字义，也是从「泉源甲骨文」字义蜕变过来的。
而「允执厥中」的「中」字的「泉源甲骨文」字义，咱们在以前的文章中，曾经屡屡解说过，这边就不反复解析了。
「中」字示意的事理是：从「显性全国」加入「隐性全国」。
三、「允执厥中」的「泉源甲骨文」字义解读咱们把「允执厥中」里的「泉源甲骨文」字义都解析好了往后，就也许来解读「允执厥中」这句话了。
「允执厥中」这句话的「泉源甲骨文」涵义便是：
承载在「叠加布局人体」最内里的「谁人性命」，一旦从头把握全数「叠加布局人体」的主宰权往后，肯定要紧紧把握住「感知的主体」。
由于在「心智系统变换」学习的进程中，「感知的主体」是特别简单从头向「显性全国」冲归去的。
是以，「谁人性命」肯定要紧紧把握住「感知的主体」，让「感知的主体」齐全回归「隐性全国」。
把「允执厥中」的「泉源甲骨文」字义解析理解往后，咱们此刻也许完好地来解读「十六字心法」。
四、「民心惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中」的「泉源甲骨文」字义解读「民心惟危」的涵义便是：「感知的主体」从「隐性人体」向「显性人体」冲。
冲到「显性人体」往后，「感知的主体」遭到「显性人体意识设定」与「隐性人体意识设定」的把握与影响，以「显性人体意识设定」与「隐性人体意识设定」的运转去了解「显性全国」。
「道心惟微」的涵义便是：「感知的主体」从「显性人体」向「隐性人体」方位回归，挣脱「显性人体意识设定」与「隐性人体意识设定」的把握与影响，从「第一套心智系统」挣脱出来，加入到「第二套心智系统」。
「惟精唯一」的涵义便是：「感知的主体」在举行「心智系统变换」学习的进程中，要不休消除杂质的干预。
这类杂质的干预，便是「显性人体意识设定」与「隐性人体意识设定」所带来的影响、管制。
「感知的主体」在「心智系统变换」学习的进程中，要一直坚持干净的状况。
「允执厥中」的涵义便是：承载在「叠加布局人体」最内里的「谁人性命」，一旦从头把握全数「叠加布局人体」的主宰权往后，肯定要紧紧把握住「感知的主体」。
由于在「心智系统变换」学习的进程中，「感知的主体」是特别简单从头向「显性全国」冲的。
是以，「谁人性命」肯定要紧紧把握住「感知的主体」，让「感知的主体」齐全回归「隐性全国」。
结语《尚书》中这「十六字心法」所包括的「心智系统变换」进程，及要点留神事情，与《老子》最先古本湖北荆门出土的《郭店楚简·老子（甲本）》中纪录的体例，平安一致。《郭店楚简·老子（甲本）》对此中的每个次序，又做出了更为详细的注明。
本文来自心智玩家的专栏《黄帝老子真经》系列文章，通读全数干系文章，
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszyzl/1164.html
